استفاضه و تواتر و اشتهار طبقة بعد طبقة ، و اتفاق و اجماع امت بر آن ، از علماء محققين و اكابر اساطين محسوب گردند ؟ ! منكرين حديث غدير نشانه الحاد و نفاق است و شاه ولى اللَّه در كتاب « تفهيمات الهيّه » گفته : [ تفهيم : من كان مقلدا لواحد من الائمة ، و بلغه عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم ما يخالف قوله في مسئلة ، و غلب على ظنه ان ذلك نقل صحيح ، فليس له عذر في ان يترك حديثه عليه السّلام الى قول غيره ، و ما ذلك شأن المسلمين ، و يخشى عليه النفاق ان فعل ذلك ] . از اين عبارت بليغه و افادات متينه ظاهر است كه اگر يكى از مقلدين ائمهء اربعه را حديثى از جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله برسد كه مخالف قول او باشد و غالب شود بر ظن او صحت نقل آن ، پس براى او عذرى نيست در ترك حديث و رجوع بقول ديگرى ، و نيست اين معنى شأن مسلمين ، و هر گاه كسى چنين كارى كند ، خوف كرده شود بر او نفاق . پس هر گاه مجرد ترك حديث مظنون الصحة ، خلاف شأن مسلمين ، و طريقهء ملحدين و منافقين ، و موجب طعن و تشنيع بليغ در حق مقلدين ائمهء أربعهء متسننين باشد ، رد و انكار چنين حديث متواتر و معروف بالاولى سبب اتّجاه اين ذمائم شنيعه ، و باعث اتصاف به اين قبائح فظيعه خواهد بود . و اگر اين فضايح و قبايح مخالفت با احاديث ، و ردّ و انكار آن ، موجب تخجيل منكرين ، و سبب انكسار قلوب محامينشان نشود ، اينك به حمد اللَّه بالخصوص ذم انكار فضائل جناب امير المؤمنين عليه السّلام از زبان عمدة المتكلمين سنيه بعرض مىرسانم . پس بايد دانست كه فضل بن روزبهان بجواب « نهج الحق » جائى كه